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      誰動了她的胸罩:高考作弊有哪些奇葩手段?三十立鋪

      三十立鋪(Leap)2020-11-12 06:43:30

      【編者按】從古到今,作弊在中國人眼里都不是丟人的事。只要作弊可能獲得的益處足夠大,就還會有人去鋌而走險。根除作弊亂象之難,不是難在考場,而在于民眾淡漠的敬畏心與狹窄的社會上升通道。

      /有毛僧

      摘掉胸罩,拉下拉鏈……乍聽好像是發生在廉價酒店里的事,其實卻是考生迎接高考的準備工作。傳聞,考生過安檢時,只要金屬探測儀一響,哪怕是胸罩上的金屬絲或褲子上的金屬拉鏈引發的,考生照樣被拒之門外。如此嚴苛的防作弊手段好像并沒有消減中國考生的作弊熱情。媒體近日爆出,高考臨近,網購作弊器價格翻了十倍。需求之旺盛,端倪立現。

      每年高考都是技術層面上魔與道的作弊與反作弊混戰。你高一尺,我高一丈,來來回回數十年,卻也并沒解決作弊的核心問題??v觀歷史,自有科舉考試以來,作弊就已經成了中國的文化現象,歷史悠久,源遠流長。當今作弊的理念與技術都是繼承與發揚古人優秀傳統的基礎上形成的。作弊行為逐漸衍生成作弊文化,進一步建構了中國人的行為規范。是什么樣的文化基因造就了作弊文化?

      科舉作弊:“夾帶”“替考”“賄買”

      作弊與考試簡直是相伴而生,自從隋唐推行科舉考試以來,中國讀書人研發了無數千奇百怪的作弊手段。手段雖多,本就同源,因此歸納來說,無非“夾帶”“替考”“賄買”三類。所謂“夾帶”指的是將作弊材料通過一定手段帶人考場的行為。北京科舉牌匾博物館中就藏有清代考生作弊用的“口袋書”,一寸見方的小本上寫有四十一篇范文,近三萬字。將這個小本攜入考場也是門技術活,如夾入饅頭中,放進墨盒里,塞到硯臺下等等。更有人用心良苦,將范文寫到坎肩上。例如,一位清朝考生竟然將六十二篇四萬字的范文寫到了坎肩上。


      “夾帶”好歹是自己涉險,而“替考”就是拉別人也下水了。替考在古代叫“槍替”,替考者叫“槍手”。對當代考生來說,“槍手”可不是陌生詞,但卻鮮有人知道它在一千多年前就已經為人所熟知了。講中國科舉作弊史,如果不提“槍手”大師溫庭筠,就等于講明史要跳過朱元璋一樣。唐朝詩人溫庭筠,文思敏捷,恃才傲物,視科舉為兒戲,自己沒怎么謀得功名,卻幫很多人圓了仕途夢。盡管監督嚴格,他照樣在眾目睽睽之下為八人寫完考卷,隨后大搖大擺地走出考場。他屢次作弊得手但沒被逮,一時成為佳話。

      與前兩類作弊方式相比,“賄買”需要關系和資本,所以就略顯高端了?!百V買”的形式多樣,如賄賂監考官、賄賂閱卷管、出錢買題等。提到“賄買”類作弊,大才子唐寅的事跡值得大書幾筆。他當年中了頭名解元后,意氣風發地進京參加會試。為了考中,他耍點小聰明,要來了主考官的文章,通過鉆研主考官的文章參悟出了考題,并宣揚了出去。他的小童將考題賣給了江陰縣徐經。開場后,眾考生發現,唐徐二人入場前預側的題目與考題暗合,輿論嘩然。結果,主考官被罷黜,唐徐二人也未被錄用。唐寅科場不順,筑桃花庵,以詩文繪畫為生,沒事時踹一下寡婦的門,或點一下華府的秋香,最后成就了風流才子之名。


      高考作弊:“聲音傳導”和“文字傳導”

      當今的作弊手段也沒跳出“夾帶”“替考”“賄買”三類,只不過是在前人智慧的基礎上加入了科技與時代的元素?!疤婵肌迸c“賄買”的形式與內容變化不大,但是“夾帶”手段與科技相結合,成就了當今的作弊奇觀。高科技基礎上的“夾帶”分為“聲音傳導”和“文字傳導”兩類。一般情況下,作弊團伙的外圍人員報名考試,混入考場,通過針孔攝像機將試卷內容拍下,傳到同伙的電腦上。通過截屏、打印,將試卷整理出來,交給做題的團隊。做題的團隊分頭行動,做出答案,然后再以聲音或文字的形式傳輸給考生。



      最早的聲音傳輸設備是“隱形耳機”,可接收無線電波,隱蔽性好?!半[形耳機”被查出后,同樣原理的設備緊隨其后,于是出現了“耳機筆”“耳機橡皮”“耳機眼鏡”。把隱形耳機裝入筆、橡皮、眼鏡架上,趁監考老師不注意,通過用筆撓癢癢,或把橡皮放入手中,通過托下巴,或扶眼鏡架等方式,聽外面傳輸進來的答案。這些設備的隱蔽性很好,但還是招人耳目,慢慢都被查出了。于是“口腔骨傳導耳機”應運而生。將耳機放入口中咬住,便能聽到傳來的聲音。隨著防作弊手段的先進,這種耳機最后也被查了出來。


      文字傳導要比聲音傳導安全一些。文字傳導所用的工具也是五花八門,有橡皮、鉛筆、手表、眼鏡盒、鉛筆刀等?;驹砼c聲音傳輸異曲同工。一般情況下,橡皮、手表等作弊器材上都有一個小屏幕,可以收到外面傳來的文字信息。外圍團伙會告訴考生發答案的時間,考生在差不多的時間打開接收按鈕,文字信息就能傳輸到相應的屏幕上。這些隱形的設備后來都被監考官發現了。很多地方的考場已經不讓攜帶橡皮、手表等文具或工具了,可是還是無法杜絕作弊。誰也不知今年的高考會出現什么樣的高科技作弊器。



      作弊在中國:是技術問題,不是道德問題

      探討高考作弊屢禁不止的原因必須回溯到科舉作弊問題。說到科舉作弊又不得不弄清楚科舉是個什么東西。錢穆先生認為,科舉制的內在意義與精神生命是“開放政權”,即向社會其他階層的知識分子開放政權,成為社會各階層流動的重要通道。古代科舉存在的問題是,無報考名額限制,但有錄取名額限制。結果,報考人數越來越多。錄取人數也慢慢擴大,最終還是無法滿足廣大讀書人的需求。

      中國古代政權的特點是通過選舉或科舉等方式鼓勵知識分子加入仕途,但同時抑制工商資本,造成了競爭仕途成為中國知識分子唯一出路的現象。面對如此殘酷的競爭,從技術的角度獲得機會就成了廣大知識分子之間的共識。理論上講,在科舉面前作弊人人平等,與文官體系得以支撐的孔孟之道沒有什么明顯沖突。因此,作弊歸根結底是一個技術問題,而不是道德問題,是社會上升通道狹窄的必然結果。

      上文提到的溫庭筠和唐寅都是中國歷史上赫赫有名的大家,后人并未因為他們作弊而將他們釘在歷史的恥辱柱上,甚至史家更是以逸聞趣事來記錄這些歷史。據史籍記載,唐宋八大家之一的歐陽修就曾多次當“槍手”,替人考試。如此名垂青史的大文豪尚且如此,更何況廣大出身低微的知識分子。對他們來說,科舉意義非凡,考上了,自己就步入了士大夫階層;考不上,就成了市井小民,甚至潑皮無賴。古代歷史上沒進入政權的知識分子要么找個大山隱居起來,要么是像阮籍一樣,帶酒駕車狂奔,到絕路便大哭“世無英雄,遂使豎子成名”。對讀書人來說,大家的求功名的價值是同構的,便是作弊也是知識分子間可以理解的事情。

      中國古代說到底是以“德”治國,這個“德”就是儒家的綱常倫理,這也是文官制度的精神支柱,解釋權歸知識分子。中國古代的法律體現的是專制君主的意志,解釋權更多歸君主。在很多時候,文官的道德體系與專制君主的法律體系有沖突。文官的道德體系與廣大讀書人堅守的道德體系一脈相承。因此,可以說,在古代作弊也是法律問題,但并不是道德問題?!暗隆痹凇胺ā鄙?,是文官與君主斗爭過程中出現的平衡。這就是為什么溫庭筠多次做“槍手”不僅沒壞了聲譽,反而成就了才子的大名。



      作弊的道德衍生物:請客送禮,暗箱操作

      科舉的性質與形成的社會基礎決定了作弊行為不可能消失。時間一長,考試作弊就成了一種文化現象。這種文化現象的邏輯含義是,知識分子面臨非道德性的重大抉擇時,可以采取非常手段獲得機會。后來,作弊行為的逐漸蔓延到其他的領域,形成了具有中國特色的作弊文化。它將很多法律范圍內的問題非道德化,進而成為知識分子牟利的工具,最終形成了影響深遠的文化弊端。很多積弊至今貽害無窮。比如,請客送禮、暗箱操作、行賄受賄、貪污腐敗等等,這些說白了都是社會關系中的作弊行為。人們像原諒了科舉作弊一樣,對這些作弊行為也同樣原諒了。很多對此嫉惡如仇的人到頭來不過是痛恨自己沒有利益均沾罷了,鮮有價值觀高度的反對聲音。

      在西方,考試作弊是個人的誠信問題,從一開始就屬于道德范疇。在商業社會,誠信關系到商業契約,是社會的核心價值。因此,一個沒有誠信的人很難在社會上立足,涉險作弊的人顯然少得多。在中國,將考試作弊拉向道德的范疇是近代以來的事情。五四以來,隨著國外思想的引入,考試作弊逐漸成了誠信問題,慢慢走上了道德的軌道。但是,誠信理念的普及需要一個過程,而作弊文化的消失也需要很長時間。所以,到了現代,作弊行為依然游離于法律和道德之間,界定起來很模糊。當今的高考,競爭之殘酷,不亞于科舉,所以作弊也越來越猖獗。而從作弊文化演化出來的行賄受賄、暗箱操作、請客送禮等行為雖然可惡,但卻難以改變。直到今天,高考作弊依然是道德范疇外的技術問題。因此我們經??梢钥吹?,很多考生作弊都是全家總動員。



      作弊與貪污:兩大“越禁越多”的勾當

      中國歷史上,對貪污腐敗的懲處力度不可謂不大。朱元璋當政時,官員貪污60兩銀子即被處死。即便這樣,腐敗還是一直未斷,甚至愈演愈烈,一批又一批的官員前赴后繼奔往斷頭臺。而自從作弊產生以來,防治作弊的手段也就相應產生了。防治作弊的手段無非兩種:技術手段和法律手段。從技術的角度看,宋代建立了糊名和謄錄制,先讓工作人員將考生姓名、籍貫等信息封起來,再讓謄錄人員將試卷內容謄錄出來,最后再讓考官評閱。清朝時,每一名考生都配有一名監考員,當時稱為“號軍”。如果考生離開座位、交換答卷、交頭接耳,那么監考員可以取締考生的考試資格,甚至可以將考生抓起來。清代的考場四周設有高墻,墻頭布滿荊棘,墻上還有放哨的崗樓,考場外滿是士兵,戒備森嚴。

      從法律的角度看,懲治作弊也到了極為嚴苛的地步,清朝時頒布的《欽定科場條例》更是用法律的手段將作弊防得死死的。歷史上,考生作弊情節輕的會被取消這次考試資格,如果嚴重,則永久不可再考。例如上文提到的唐伯虎,他就是因為科場舞弊終生與仕途無緣。更嚴重的要處以死刑。順治年間的丁酉科順天鄉試舞弊案,多名涉案人員被砍了頭。中國古代從技術與法律的角度懲治作弊并沒有收到好的效果,作弊行為依然十分嚴重。咸豐八年,有人彈劾科舉舞弊,咸豐皇帝下令復查,一下子揪出了五十多份問題答卷,咸豐大怒,史稱“文宗震怒”。

      懲治力度越來越大 作弊現象未有改觀

      與防治科舉作弊一樣,防治高考作弊也是從技術和法律的角度進行的。從技術上的角度看,防作弊的高科技產品越來越多,也越來越先進,比如“監考大師”“手機狗”“作弊克”“電子眼”“信號屏蔽器”“金屬探測儀”等?,F在的考場儼然諜戰現場,簡直是作弊考生與監考老師進行的諜戰尖峰對決。即便是如此,還是無法杜絕作弊行為。今年更是因為防作弊任務艱巨而被譽為“史上最嚴高考”。


      從法律的角度看,對高考作弊的處罰力度也越來越大?!秶医逃荚囘`規處理辦法》規定,考試作弊情節嚴重者最高可暫停三年參加各種國家教育考試的資格,同時將考生違規情況記入考試誠信檔案。盡管反作弊的技術越來越先進,對違紀考試的處罰力度越來越大,但高考舞弊現象依然非常嚴重。以湖北為例,2012年高考舞弊考生人數高達145人。由此推及全國可知,數量更是大得驚人。

      作弊只是社會病的冰山一角

      作弊是社會上升途徑狹窄背景下知識分子之間的價值共識。面對高考作弊,當務之急是將高考定性為道德范疇的誠信問題,進而再從法律角度采取措施治理。要讓讀書人聞作弊而知羞恥才好。而當今中國,普遍缺少的恰恰是敬畏之心。論文抄襲、學術腐敗早已滲透進幾乎每一所高校,滿口仁義道德背后男盜女娼之事也不罕見。象牙塔中尚且如此,社會上的種種不公更是數不勝數。在這樣的大環境下妄談高考作弊之危害,就沒有太多的說服力了。

      破除作弊陋習,宜疏不宜堵。拓寬社會上升途徑,讓高考不再是下層向上層流通的唯一通道??梢怨膭钣袑iL的考生去讀技術院校,鼓勵考生向藝術、體育、技術等領域拓展視野。再者,當前國內教育資源分配嚴重不均衡,好學校集中在一線城市,而一線城市又有地方保護,外籍學生的錄取名額過少。加大對地方高校的投入,讓地方高校吸納更多優秀的學生,可以緩沖高考競爭的壓力,進而讓高考作弊的收益顯得沒那么可觀,以此消減高考作弊行為。

      作弊文化一日不除,由作弊文化衍生的請客送禮、暗箱操作、行賄受賄、貪污腐敗等中國人行為規范也永遠不可能清除。這些行為造就了中國人缺乏誠信的整體形象。在國際化的今天,缺乏誠信的國家顯然難以屹立于強國之林。事關國運,愿國民共勉。

      結語

      從古到今,作弊在中國人眼里都不是丟人的事,而是流傳了一千多年的文化現象。即使監管手段再嚴,懲罰力度再大,只要作弊可能獲得的益處足夠大,就還會有人去鋌而走險。根除作弊亂象之難,不是難在考場,而在于民眾淡漠的敬畏心與狹窄的社會上升通道。

      有毛僧原創文章,曾以《誰動了她的胸罩:高考作弊屢禁不止的文化基因》為題載于騰訊文化,本文略有改動。

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